洪明良

    泉州南音之所以能历经千百年之沧桑，而代代相传，经久不衰。究其原因不外有两个：其一是存活在以梨园戏为主的泉州地方戏曲之中；其二是存活在民间的南音馆阁（南音社团）之中。南音悠久的历史，深厚的文化积淀以及自身所具有的艺术魅力。特别是以第一人称予以表述历史人物故事的艺术形态和群众心灵相通，互为共鸣，因此人们喜闻乐唱，有着深厚的群众基础。

    然而，聘请技高一筹，深谙技艺的南音先生予以坐馆授徒以传承南音的形式，在泉州早已有之，并一直向闽南地区、港澳台地区，乃至海外华人居住区不断扩展和传播，而形成数以千百计的南音馆阁。这些以自娱自乐为主的南音馆阁，其年复一年，日复一日的唱奏机制，实际上已不经意地承载了传承、发展、创新和保护南音的历史重任。

    为维护南音自古以来一律背谱唱奏的传统；为继承南音先辈经过长期艺术实践而累积下来的那些十分严格，人们非常认可的，不可多得的原生态演唱演奏法；为传承南音那些十分冗长繁复的“指”和“谱”的规范演奏。他们所作出的努力和负出的代价是可想而知的。不然南音界怎有“艺高人穷”之说呢？如今，泉州南音业已“申遗”成功，这些可贵的，不见经传的南音艺人和南音爱好者显得特别兴奋，他们确实功不可没，值得人们的尊重和称赞！

    就目前泉州南音社团的活动状态而言，笔者认为很有必要记写一个目前在鲤城地面十分活跃且有一定代表性和知名度的南音社团，它就是《群弦阁南音社》。然而，从历史的角度予以窥视，它既古老而又年轻，此言何为？略述如下：1952年12月泉州市南音研究社成立以来的风雨兼程；十年动乱被打入冷宫而横遭厄运；直至开放改革的1978年5月恢复活动以来，它跌跌撞撞，一波三折地走过一段不平凡的历程，而让人感慨万千。然而鲤城区涂门分社，因地处泉州市区中心，因此原泉州著名的南音馆阁，如《回风阁》《升平奏》以及《回风阁俱乐部》有相当一部分名艺人，如“步联先”（庄步联）、“歪先”（庄金歪）、“颜芳先”（苏颜芳）、“泽霖先”（陈泽霖）纷纷到该社参与活动，切磋技艺。开始租住在承天巷一民宅，3、4年后，由于负担不起每月300元租金而借用在涂门离退休活动中心继续活动。并演变为该中心的一个南音小组，张德意任小组长。由于种种原因，特别感到活动较不能独立自主，因此众多成员纷纷退出，并于2005年12月6日在伍堡溪灵宫成立南音社，经戏剧家、国家一级编导吴捷秋和庄长江的认可，而冠名《群弦阁》，溪灵宫董事会表示欢迎和支持，甚至还通过“拨杯”（迷信）形式予以确认。该宫不仅为该社提供活动地点，同时答应该社免交诸如水、电等费用。

    溪灵宫虽不如大寺庙规模宏大，富丽堂皇，但它偏安城南一隅，远离喧嚣，环境优美：笋浯溪的涓涓流水从寺庙南瑞穿流而过，溪边摇曳的青松和柳树，给寺庙增添一丝清凉。连接着伍堡和金山的金宝桥人来人往，熙熙攘攘的人群，有时还可聆听到从溪灵宫二楼传出的阵阵悠扬悦耳的弦管声。

    走进《群弦阁》就犹如进入古雅乐的殿堂，正堂挂着郎君神像。右边挂有银丝宫灯；左边置有曲柄凉伞。香案上排着各色各样的供品，墙壁上还挂满各兄弟南音社团赠送的锦旗及书画，让人有种古色古香、典雅庄重之感。《群弦阁》虽属宽松型的，以自娱自乐为主的民间南音社团，但它也有自己的建馆宗旨，那就是：“传承传统的南音技艺；继承前辈的优良传统；以友好交流为主，不搞任何有偿服务。”每周二、周五下午为活动时间，成员以中老年为主。罗成宗、张德意、林文庭为负责人。同时聘请金井《芜荒阁》南音社名誉社长蒋福恩，社长郭荣显；晋江老年大学二班负责人张孙昌；南音老艺人陈桂枝；泉州市区南音社常务理事程苹；南音热心家黄健强等六位为名誉社长。五年来，《群絃阁》每前进一步，都是和他们无微不至的关怀和支持分不开的。然而，为了充实完善《群弦阁》，会员们也纷纷慷慨解囊，以尽自己的一分力量。如今的《群弦阁》，不尽拥有宽敝明亮的活动基地，同时还拥有完整的南音设备以及音响器材。口传心授、学习念嘴、背谱唱奏、以法传承、以老带新的一套传统规范的民间教坊的教习机制。不仅让《群弦阁》学员学有所得，收益良多；同时也让《群弦阁》在艺术道路上不断发展前行。

    互为“拜馆”（友好交流）乃是泉州南音界颇为常见的活动之一。然而在《群弦阁》则体现无遗。因《群弦阁》拥有几位比较“饱腹”（掌握众多曲目）的南音高手，又设备齐全，环境优美，因此经常有外地的其他馆阁或南音人到此“拜馆”，切磋技艺。颇为常见的有：金井《芜荒阁》南音社、晋江陈埭民族音乐社、晋江老年大学南音社、晋江祥芝南音社、晋江涵埭南音社、南安官桥南音社、鲤城区义春南音社等。该馆弦友也常礼节性地到以上各地南音社进行回访交流。“拜馆”活动，不仅加强了馆阁之间的友好联谊；同时也推动了南音技艺的不断向前发展，其意义非同小可。